治大国章第六十
治大国若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交而归焉。
【释义】此章去心之谓也。
大国者，身也；治者，虚也，空也。虚生明，空生慧，虚极空极，阴阳合一。治身以虚空为主，不要顽空，而要虚空。虚有存，空有具，如此若烹小鲜，言其虚空易得也。莅者，到也，普遍也。周流世界无不贯通，一团真一之气，一块乾健之精，通身化而为气，性抱命而命隐于性中，休作释氏顽空，而道一一有具。
释氏去身养性，玄门化身养性，（此处原释有门派之见，吾以佛道同源之义略作合一之说，望先成后证者斧正之——悟玄子注）皮囊化为一气，聚散无不有身，身归虚空，性命玄同，佛道之妙，妙在圆通。
人有魂魄，魂魄各一，故为人；魂魄合一，故为仙；魂魄不虚，故为鬼；魂魄能虚，故为神。其鬼不神：我无心而鬼难测，故鬼不神。非其鬼不神：天地不能度我，而况鬼乎！其神不伤人：
神者，虚也、空也，虚空为实，灵灵为神，故不伤人。人者，生也，神灵乃得常生，故无害也。非其神不伤人，杳冥湛寂之中，神不知其为神，而我亦不知其为我，故非其神不伤人。圣人以无心立脚，亦无意下手，心意窈然，故圣人不能伤人，如天地久也、神也、我也，神我合抱，入无寻有，有中返空，两无隔碍，俱不著于有。若存若亡之间，一气贯通，而周遍天下，至道至德，交感为一，同归于无极，已入玄玄之境，同归上清之乡。治身之要，虚空见矣，故德交归焉。
以道莅天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交而归焉。
【释义】此章去心之谓也。
大国者，身也；治者，虚也，空也。虚生明，空生慧，虚极空极，阴阳合一。治身以虚空为主，不要顽空，而要虚空。虚有存，空有具，如此若烹小鲜，言其虚空易得也。莅者，到也，普遍也。周流世界无不贯通，一团真一之气，一块乾健之精，通身化而为气，性抱命而命隐于性中，休作释氏顽空，而道一一有具。
释氏去身养性，玄门化身养性，（此处原释有门派之见，吾以佛道同源之义略作合一之说，望先成后证者斧正之——悟玄子注）皮囊化为一气，聚散无不有身，身归虚空，性命玄同，佛道之妙，妙在圆通。
人有魂魄，魂魄各一，故为人；魂魄合一，故为仙；魂魄不虚，故为鬼；魂魄能虚，故为神。其鬼不神：我无心而鬼难测，故鬼不神。非其鬼不神：天地不能度我，而况鬼乎！其神不伤人：
神者，虚也、空也，虚空为实，灵灵为神，故不伤人。人者，生也，神灵乃得常生，故无害也。非其神不伤人，杳冥湛寂之中，神不知其为神，而我亦不知其为我，故非其神不伤人。圣人以无心立脚，亦无意下手，心意窈然，故圣人不能伤人，如天地久也、神也、我也，神我合抱，入无寻有，有中返空，两无隔碍，俱不著于有。若存若亡之间，一气贯通，而周遍天下，至道至德，交感为一，同归于无极，已入玄玄之境，同归上清之乡。治身之要，虚空见矣，故德交归焉。