含德之厚第五十五
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不掳，玃鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也；
终日号而不嗌不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
【释义】此章是返本而归太清的意思。
德者气之和；厚者，常常精一，含蓄和气而不间断，谓之含德之厚，如赤子毫无知识。螫，是行毒也；毒虫不螫，无心之谓也，如赤子无容心，外害不能入；猛兽不掳，无意之谓也，如赤子无私意，外不能搅乱；玃鸟不搏，无情之谓也，如赤子不种情于万物，内绝心、意、情，外欲不入。和气以合道，则骨弱筋柔而握固，虽有其身而不知有我之形，虽有其气而不知有我之道。
赤子无知识，则忘人忘我而不知我之为我，常归于空。修道者故以赤子譬之。他既不知人我而无所求，又安知牝牡之合而朘作？朘者，赤子之真阳也，一点真阳隐于内，赤子气和而生
一，故，见牝牡出，他也不知用意用情，听其自然而乐天真。气固则精洁，精洁则一气生，谓之未知牝牡之合而朘作，精之至也。赤子无心而气不耗，终日号呼而嗌，嗌者咽也，虽然号呼而真气不散，言其无欲无忿，故不嗄。精粹纯一，和之至也。
言其气归于空，空无所空，气存于有，有无所有，听其天然，常和以合道。知和之所以然而曰真常；知真常而返于虚，慧生而曰明；和之至，有益于先天，先天抱一而曰祥；损而曰不祥；气一则生，气损则耗，心益不祥，心损祥见，不过损心而益气。心使于气者凡，气使于心者圣，心使气者则强，气使心则弱。强者万物壮而老，弱者万物化而生。能若是，即道也；能强是谓不道。弱者同天地之气，天地坏而我存，是谓道也，安得早已？强者自耗真阳，日渐消化，是谓不道，不道者安得不早已乎？
总不过和其气，去其心，忘其形，存其道，听其天然，随其流通，周遍天下，而复归空，归空不空，是谓含德之厚，比于赤子，存真常之道，清之静之，返于太清而道常存，其已矣乎！
毒虫不螫，猛兽不掳，玃鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也；
终日号而不嗌不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
【释义】此章是返本而归太清的意思。
德者气之和；厚者，常常精一，含蓄和气而不间断，谓之含德之厚，如赤子毫无知识。螫，是行毒也；毒虫不螫，无心之谓也，如赤子无容心，外害不能入；猛兽不掳，无意之谓也，如赤子无私意，外不能搅乱；玃鸟不搏，无情之谓也，如赤子不种情于万物，内绝心、意、情，外欲不入。和气以合道，则骨弱筋柔而握固，虽有其身而不知有我之形，虽有其气而不知有我之道。
赤子无知识，则忘人忘我而不知我之为我，常归于空。修道者故以赤子譬之。他既不知人我而无所求，又安知牝牡之合而朘作？朘者，赤子之真阳也，一点真阳隐于内，赤子气和而生
一，故，见牝牡出，他也不知用意用情，听其自然而乐天真。气固则精洁，精洁则一气生，谓之未知牝牡之合而朘作，精之至也。赤子无心而气不耗，终日号呼而嗌，嗌者咽也，虽然号呼而真气不散，言其无欲无忿，故不嗄。精粹纯一，和之至也。
言其气归于空，空无所空，气存于有，有无所有，听其天然，常和以合道。知和之所以然而曰真常；知真常而返于虚，慧生而曰明；和之至，有益于先天，先天抱一而曰祥；损而曰不祥；气一则生，气损则耗，心益不祥，心损祥见，不过损心而益气。心使于气者凡，气使于心者圣，心使气者则强，气使心则弱。强者万物壮而老，弱者万物化而生。能若是，即道也；能强是谓不道。弱者同天地之气，天地坏而我存，是谓道也，安得早已？强者自耗真阳，日渐消化，是谓不道，不道者安得不早已乎？
总不过和其气，去其心，忘其形，存其道，听其天然，随其流通，周遍天下，而复归空，归空不空，是谓含德之厚，比于赤子，存真常之道，清之静之，返于太清而道常存，其已矣乎！